什么是真正的“传统功夫”？
伟大的骑士精神是为了国家和人民。中国功夫一直是中国文化走向国际的名片，也催生了人们爱听、爱听的传奇故事，给人无限的想象力。众所周知，武术是中国重要的文化遗产，武侠小说是在文学的基础上写成的。那么，中国古代真的有技艺高超的大英雄吗？他们遵循的行为准则从何而来？这些“功夫”有多少是真的？
儒墨两家均有侠义传统 “绿林”本是西汉地名
先秦典籍《韩非子》说：“儒以文破法，侠以武破法。”可见中国功夫最早与“侠客”有很大关系。关于“侠”的起源，众说纷纭。章太炎认为儒家与侠有关。《检论儒侠》年，他提倡“以儒为侠”，以儒为尚勇，孔子说“勇者不惧”，儒家说“义者不惧”，以及“杀身成仁”，这些都是侠所认可的精神品质。
清代黄山寿《风尘三侠》
鲁迅认为，“侠”与墨家关系密切。他在《三闲集流氓的变迁》说：“孔子的弟子是儒家，墨子的弟子是夏。”墨家以苦救世为己任，在思想观念上与“侠”非常接近。《淮南子》记载：“墨子侍奉者180人，皆可赴火而死。”此外，墨家还有很多擅长用兵、强攻的专家。墨子本人也曾凭借自己的军事能力“阻止楚国攻打宋朝”。有学者认为“侠”起源于士阶层，先秦的士学的是“六艺”，既有“礼乐”又有“射御”武功，侠与它们是分离的。总之，侠的起源很复杂，但可以肯定的是，中国武术的两大基石是侠精神和武术传统。
先秦时期，功夫好的人强调言传身教，提倡为救他人而死的勇气，标榜善良而不举报。于让、祝铸、聂政、荆轲都是这样的人。到了汉代，分化开始出现，有些人仍然保持着传统的武侠精神，济贫济贫，不计自身得失，如郭杰、戏萌；有些人开始去豪宝，以武功为名作恶，成为土匪。
在唐朝以前，习武的人要么充当门客，依附于权贵，要么把武术作为一种晋升方式。在唐代，“义”被认为是练武最重要的精神品质之一。宋明时期，习武之人仍以“忠孝”为主导精神，但却有自己独特的生存之地，即——《青林》、《武林》。“绿林”原本是一个地名。西汉末年，汪峰等人聚集在绿林山与当时的王莽政权作战。自宋代以来，就有“绿林好汉”的提法。至于民间“武林”的形成，则是为了抵御异族入侵，维护社会秩序。他们遵守公共秩序，承认政府的权威。总之，“江湖义气”已经成为练武之人最重要的概念，无论是在“青林”还是“武林”。
在古代宗法社会，如果一个人落入江湖，失去了家族的保护，他必须建立一种新的自我保护机制，要么通过“宣誓”的方式，要么通过遵循“义”的规则来相互帮助，这是侠义精神经久不衰的重要原因。“没有武功就做不了侠客。”中国武术有的是真的，有的是虚的。武术反映了人们对习武者的期望，希望有过人之技者主持正义，所以武术始终与武术紧密相连。
唐代文人多佩剑 传统武术没有内外功之分
武术是中国古代的一大传统。虽然后来的文学作品中有很多夸张的描写，但是很多招式和武器都有真实的历史渊源。比如我们常说的“十八般武艺”，最早见于宋代小说《史弘肇龙虎君臣会》，但并没有详细阐述是哪十八种。《水浒传》中有明确的说法，就是枪、戟、棍、钹、叉、钹、钩、钹、环、刀等。
先秦时期，膂力太普通，或者说快而有力的人，都是高技能的人，他们最重要的技能之一就是射箭。秦汉以后，击剑成为一门重要的武术，一些武术大师也被称为“剑士”或“剑士”。“剑”往往是武者的标准之一。《汉书艺文志》有“三十八剑道篇”，应该是秦汉时期流传的剑术。
唐代文人崇尚侠义精神，尤其擅长剑术，大诗人李白就是典型代表。《新唐书李白传》，李白“喜纵横，剑术，为人任侠，重财”。《侠客行》里有一句话：“十步杀一人，千里不留行。”《赠从弟襄阳少府皓》又说：“你不知道自己在做什么，就放弃吧。帮助别人而不为此付出代价，并不是什么大功劳。朋友以前做什么都行，红尘滚滚过去也打死混混。王朝高了，就叫天下英雄。”除了李白，他同时代的崔豪的《游侠篇》也有任侠精神：“年轻人有勇气，勇于向别人学习。仗剑出，孤城遇营。辽河上杀人，牵马渔阳。”同时，刀剑也成为唐代文人的标准配置。古代有“左秦右剑”之说，象征一文一武。与武将不同，书生之剑不是御敌的武器，而是一种优雅的装饰。在古人眼里，剑有君子之德，秀才佩剑，意味着高贵的地位和地位。
清代仁义《公孙大娘舞剑器图轴》
但是武侠小说里的中国功夫和现实中的功夫不一样。就剑术而言，早在先秦两汉就有剑士传说。比如《吴越春秋》记录了“越女试剑”的故事。越女以柔竹尖为剑，后世小说大师以木棒、竹竿、手杖为剑，可以追溯到这一点。魏晋以来，怪小说兴起，功夫神秘化。唐传说继承了这一点。比如《聂隐娘》，聂隐娘剑术高超，然后遇到对手的巧手，剑术远超聂隐娘。据说“没有人能窥视它，但没有鬼能追踪它。可以从空虚变成鬼，好无形而消灭影子”。
到了清代，小说中的剑术更加诡异，甚至出现了“剑仙”。袁枚《子不语》记载了“姚剑仙”的故事，说“剑不出鞘，就变成杀人，必须斩杀活物才能收敛”。到了现代，武侠小说更是把剑术描写的富有想象力。例如，金庸的作品包括杨过的《君子剑》、小龙姑娘的《淑女剑》、以及湮灭一位老师的《天剑》。
另外，中国传统武术没有内外功之分。直到明末黄宗羲、黄百家父子提出家训，才产生了“家训”与“家训”的区别。然而，在近代朱桓楼主等人的武侠小说中，“内功”出现了，并被神秘化了。朱桓楼主《青城十九侠》第一次提到“内功”，呼吸呼吸之法成为高深莫测的武功招式，甚至超越“外功”。后来，金庸和梁羽生的武侠小说不断丰富了“内功”的想象。比如金庸的《天龙八部》提到“六脉神剑”“无相魔”，梁羽生的《女帝奇英传》“金钟罩”“铁布衫”等。都是典型的“内功”模式。
练拳脚原为斗牛斗虎 点穴受中医启发
侠义精神是“从高到高”，因此，古人想象的是“飞檐走壁”。“轻功”的表现由来已久，但对轻功最详细的描述，始于唐代传奇小说《辛女红》《红线》，一夜可行700里，后来的小说往往以此为意象，如《水浒传》的沈星太保。唐朝裴的《昆仑奴》里有一个高手，能背过十几道高墙。唐代文人的想象力造就了许多成就卓越的侠客。在后来的小说中，“轻功”往往成为武者的主要技能之一。现代武侠作品中，最著名的“轻功”大概就是金庸笔下的“凌波微步”。
至于拳脚功夫，有的是真的，有的是文人创作的。在古代，拳头和拳头主要是关于神力、速度和技巧。神力的特点往往是斗牛和打虎。我们常说“力大如牛”。这是因为古代武术家有斗牛打虎的传统，能更好的表现神力，所以成为小说最喜欢的内容。速度和技巧也是对拳脚高超表现的要求。但是随着元杂剧的兴起，很多技巧为了满足观赏的需要而在舞台上失去了实用价值，欣赏成为了格斗艺术的追求，导致很多人误以为舞台艺术就是传统武术。清代义和团出现后，民间的拳法被朝廷压制，但武术的别称“功夫”却诞生了。还有在现代武侠小说中，各种拳法都被神化了，比如金庸笔下提到的“七伤拳”。
清代仁义《风尘三侠》
暗器也是练武之人的武器之一。都说“藏起来容易，防着箭难”。隐藏武器的发展大概和箭有共同之处，只是“箭”是用来远程攻击的，而飞镖和飞刀可以用来近距离突然发射。武侠小说中，隐藏武器的描写更早见于清代小说《施公案》，其中黄天霸善用金镖。受清代小说的影响，暗器成为现代武侠小说中武者的常规武器之一，如古龙笔下的“小李飞刀”，金庸笔下的“冰魄银针”。
受中医经络腧穴理论的启发，武侠小说中还有一种神奇的武功，那就是针灸。《三侠五义》，出现在清朝初期，随着后来的发展变得更加神奇。清末民初北方武侠小说作家郑证因在电视剧《鹰爪王》中提到“三十六针”和“葵花针”，都是虚构的武侠招式。
作者单位：对外经贸大学